A continuación se presenta el sermón del Obispo/a Presidente Jefferts Schori.
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Fiesta de Santiago
25 de julio de 2010
Catedral de San Pablo, Londres
La Rvdmo. Katharine Jefferts Schori
Obispo/a Presidente y Primado/a
la Iglesia Episcopal
Hay una institución en la ciudad de Nueva York llamada el Doe Fund. Su lema es «Listos, dispuestos y capaces». Temprano por la mañana, se pueden ver camiones con ese logotipo en las calles de Manhattan, y de esos camiones salen trabajadores con botes de basura, escobas y equipo para recoger basura. Algunos de los camiones descargan a trabajadores con bombas y contenedores para recolectar aceite de cocina usado que se recicla para producir biodiésel. El Doe Fund toma su nombre de John Doe, el apodo tradicional para una persona cuyo nombre es un misterio. Su fundador es un laico católico romano convencido de que el empleo y el aprendizaje de la responsabilidad personal son la clave para acabar con la falta de vivienda. El Fondo ayuda a las personas que intentan salir de la situación de falta de vivienda proporcionándoles empleos, apoyo para mantenerse sobrios y ayuda para desarrollar habilidades laborales y un sentido de su dignidad humana básica.
Cada año, el Doe Fund ayuda a varios cientos de personas a transformar sus vidas. Esas personas provienen en su gran mayoría de poblaciones minoritarias, más de la mitad han estado en prisión y la mayoría tiene problemas de adicción a sustancias. Ese lema, «Listos, dispuestos y capaces», es un orgulloso testimonio de la dignidad recuperada.
Eso es también, en esencia, lo que escuchamos cuando Jesús les pregunta a Santiago y a su hermano Juan si son capaces de beber la copa que él va a beber. Sí, responden ellos, «estamos listos, dispuestos y somos capaces». Su camino, en cierto sentido, va en la dirección opuesta, pero se trata del mismo tipo de vocación. El encargo que Jesús les da a Santiago y Juan de «pescar personas» consiste en servir a quienquiera que se presente y seguir a un líder que no tiene dónde recostar la cabeza. Se están convirtiendo en trabajadores sin un hogar permanente porque están enfocados en la limpieza del mundo y la transformación de todas las comunidades. El objetivo es una sociedad sanada donde todos tengan la dignidad que proviene de una relación correcta con Dios y con el prójimo. Por lo general, lo llamamos el Reino de Dios o el bien común de Dios.
Esa labor por el bien común de Dios es una vocación profética, a menudo profundamente impopular y desafiante, y nace del sueño de que la dignidad para todos es una garantía profundamente divina. Ese tipo de testimonio profético, tanto en palabra como en obra, es lo que hizo que Jesús resultara tan ofensivo para los poderes fácticos. Ese mismo tipo de testimonio profético llevó a que Herodes mandara ejecutar a Santiago, el primero del círculo íntimo de discípulos en ser martirizado. Es a lo que el mismo Jesús se refirió cuando dijo: «¡Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces quise organizar un encuentro con tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste!» (Mateo 23:37).
Pero la labor profética no se trata principalmente de la muerte ni de la falta de hogar, aunque ambas puedan ser consecuencias. La labor profética se trata de una vida más abundante para todo el mundo, y se trata de un hogar en todas partes, un hogar para todos.
Cuando Agabo y los profetas bajan a Antioquía y anuncian una hambruna inminente en Judea, toda la comunidad se muestra dispuesta y capaz de responder a esa necesidad del momento. La gente de Judea está perdiendo su capacidad para construir el tipo de hogar que Dios quiere para todos: suficiente para comer, libertad frente a un gobierno opresivo y la posibilidad de celebrar un culto. Juntos, el grupo de profetas y los primeros cristianos de Antioquía deciden responder de la manera que puedan. Están ayudando al encuentro de los polluelos bajo las alas de Dios.
Los profetas y los discípulos deben estar listos y dispuestos a responder al desafío y a la oportunidad del momento, de cualquier manera en que el Espíritu los llame. Seguimos contando sus historias y celebrando sus vidas para que podamos sentirnos animados y, literalmente, recibir un poco más de fortaleza en el corazón para enfrentar la indignidad que resulta de la injusticia.
La dignidad significa un sentido de valor, idoneidad u honor, y es el estado en el que Dios creó todo lo que existe. Las indignidades llegaron después. Una de las plegarias eucarísticas del libro de oración de la Iglesia Episcopal dice que hemos sido creados dignos de estar en la presencia de Dios. Cuando tratamos a los demás como si fueran menos que eso, rechazamos la buena creación de Dios y, en un sentido muy real, negamos nuestra propia dignidad.
La labor profética ayuda a restaurar la dignidad de la creación y reconoce que la creación refleja la dignidad absoluta del Creador. Nos metemos en problemas cuando limitamos la dignidad a cosas menores o le negamos la dignidad a algunos. La dignidad es realmente lo que busca la madre de Santiago cuando insiste con Jesús para que ponga a sus hijos en primer lugar cuando él se convierta en rey. Ella quiere que ellos ocupen los asientos importantes más cercanos a Jesús. Jesús responde preguntándoles si están dispuestos y son capaces de sufrir la indignidad, incluso de morir, con el fin de restaurar la dignidad de los demás.
¿Cómo llaman los ingleses al círculo de mayor dignidad en este reino sino la Corte de San Jacobo? No es solo el lugar de las cortesías reales y donde el monarca recibe a los emisarios de otros reinos. La Corte de San Jacobo toma su nombre originalmente de un lugar de sanación, el Hospital de San Jacobo, un hospital para leprosos que data al menos del siglo XIII. La dignidad que originalmente se ofrecía a los leprosos se perpetúa en la dignidad y las cortesías que se brindan a los representantes de otras naciones, sin importar su reputación política. Todas esas dignidades menores tienen sus raíces en la dignidad de los seres humanos, que llevan la imagen de Dios. Nos perdemos algo esencial cuando confundimos las dignidades menores con la dignidad divina que todos poseemos.
La otra dificultad que todos conocemos demasiado bien es la tendencia humana a insistir en que algunos no son dignos de respeto, que la dignidad no se aplica a los pobres, ni a los inmigrantes, ni a las mujeres, ni a los musulmanes, ni a las personas homosexuales o lesbianas. La labor profética consiste en desafiar los sistemas humanos que ignoran o niegan la dignidad innata de toda la creación de Dios. Ese es el aspecto peligroso de la labor profética, pues esos sistemas suelen responder con violencia el asesinato de Martin Luther King, Jr., el encarcelamiento de Nelson Mandela, la desaparición de gentiles justos que rescataron a judíos durante la Segunda Guerra Mundial, o la expulsión de un obispo/a ugandés porque pidió a la iglesia que tratara con dignidad a los miembros de su sociedad que son homosexuales o lesbianas.
Los miembros de la Iglesia Filipina Independiente (IFI) están involucrados en la labor profética en este momento. La IFI está en plena comunión con la Iglesia Episcopal de Estados Unidos (TEC) y la Comunión anglicana. Hace un mes, dos líderes laicos fueron asesinados por hombres enmascarados que iban en motocicletas. Hace cuatro años, un obispo/a jubilado/a fue asesinado/a en su cocina. Dos presbíteros han sido asesinados de manera similar, al igual que líderes de otras denominaciones. Todos han estado trabajando para brindar dignidad y derechos humanos básicos a los trabajadores agrícolas y a la clase trabajadora. Nuestra propia solidaridad profética y nuestro cabildeo podrían lograr que el gobierno anterior rinda cuentas y que el actual haga justicia. ¿Te imaginas lo que podría suceder si un buen número de anglicanos y episcopales insistieran en que nuestros gobiernos presten atención a los derechos humanos en Filipinas?
La búsqueda de la dignidad es una labor que comparten todos los miembros del cuerpo de Cristo. Estamos invitados a unirnos al grupo de profetas, compartir la comida y beber de la copa. Puede ser una labor peligrosa, pero la mayoría de los profetas que conozco también están llenos de alegría. Los profetas suelen decidir que no vale la pena vivir en un sistema sin dignidad. Es mejor perder esa vida y cambiarla por una que edifique, porque perdemos nuestra propia dignidad cuando toleramos la indignidad de algunos.
El viaje a Antioquía y de regreso a Jerusalén llevó a nuestros antepasados a descubrir que la dignidad de cada uno está entrelazada con la de todos los demás seres humanos y, de hecho, con toda la creación. Santiago hizo el mismo descubrimiento. La obra de la cruz es el camino más vivificador que conocemos. ¿Estás listo, dispuesto y capacitado?
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