Refiriéndose al reciente viaje a la frontera con México que realizaron miembros de la Cámara de Obispos para conocer mejor la experiencia de los migrantes, dijo: «Esa experiencia nos ha marcado un poco; parte de nuestro egocentrismo, nuestra ignorancia y nuestros prejuicios se han desvanecido».
Concluyó diciendo: «Confío en que las llamas encendidas o avivadas a lo largo de la frontera enciendan en este cuerpo una mayor disposición a llevar las Buenas Nuevas a los pobres, libertad a los cautivos, la vista a los ciegos y el conocimiento de la presencia de Dios en medio de todos los pueblos de esta tierra. Esa sería, sin duda, una vela digna».
A continuación se presenta el texto del sermón del Obispo/a Presidente:
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16 de septiembre de 2010
Cámara de Obispos
Contextos cambiantes para la misión de Dios
La Rvdmo. Katharine Jefferts Schori
Obispo/a Presidente y Primado/a
la Iglesia Episcopal
¿Cuántos anglo-católicos se necesitan para cambiar un focito? Ninguno. Preferimos las velas. Aunque en esta parte del mundo, la mayoría de las iglesias usan velas de imitación llenas de aceite. Las velas hacen cosas muy extrañas con este calor.
En realidad, estamos aquí para cambiar algunas fuentes de luz —para descubrir cómo llevar más luz a un mundo que tanto la necesita—. Estamos hablando de cómo ser luz para las naciones en nuestros innumerables y diversos contextos. Analizaremos la evangelización y la liturgia —y sí, las velas son muy útiles en algunos contextos— y veremos cómo llevar la luz a través del desarrollo del liderazgo, la reforma migratoria, nuestro cuidado de la creación y la sanación de las secuelas de la destrucción en Haití.
La esperanza es que salgamos de aquí habiendo arrojado bastante luz sobre algunas de esas áreas y habiendo encendido otras velas.
La luz que tenemos para compartir ha pasado de mano en mano a lo largo de siglos y milenios. La visión de Isaías del pueblo de Dios como un faro en la cima de una montaña tenía algo que ver con la columna de fuego que guiaba a los precursores errantes de Israel a través del desierto. Las luces de nuestro santuario son un testimonio constante de ese entendimiento, al igual que los portadores de luz de muchas generaciones. Jesús, en esa cima de la montaña en Galilea, pasó la llama a sus discípulos: vayan, bauticen y enseñen, y transmitan la luz del mundo.
Somos los herederos de innumerables portadores de la llama desde entonces, incluidos los literales como los mártires de Oxford. Ya conocen la historia: Latimer diciéndole a su compañero, el obispo Ridley, cuando estaban a punto de ser quemados: «Sé valiente, maestro Ridley; hoy, por la gracia de Dios, encenderemos en Inglaterra una vela tal que, confío, nunca se apagará».
No estamos buscando necesariamente una casa llena de ese tipo de velas humanas; la mayoría de nosotros probablemente sentimos un mayor llamado a ser bombillas. Buscamos quienes enciendan el fuego, líderes tenaces que ayuden a transmitir la llama a otros, y necesitamos a quienes ayuden a enfocar el viento del espíritu hacia las llamas que necesitan arder con mucho más brillo. ¿Cómo encontraremos a personas que puedan establecer una conexión que permita que el espíritu energizado fluya hacia otras bombillas? —aquellas que están listas y esperando para derramar luz en el mundo—. Juntos, tenemos la oportunidad de realizar un encuentro para reunir la luz como un bosque de velas que ahuyenta las sombras de la persecución, la necesidad, la injusticia, la soledad y la desesperación.
El mero hecho de reunir a este grupo fortalece nuestra capacidad de portar la luz: brillamos más cuando la energía de los demás nos rodea. Esto es tanto un buen experimento de física (se necesitan imanes y bolsas de gas) como una realidad espiritual demostrable. La intensidad de nuestra llama depende de lo que ofrezcamos: los dones que ya tenemos y la disposición a permitir que el espíritu o el viento encienda esos dones en una llama. ¿Somos lo suficientemente vulnerables como para permitir que Dios encienda algo nuevo en nosotros?
Hoy recordamos a Ninian. Fue obispo/a de Galloway, en el sur de Escocia; hijo de un jefe de clan cristiano, nació alrededor del año 350 y fue bautizado a temprana edad; falleció aproximadamente en el año 430 d. C. Los inicios de su vida nos recuerdan que soldados romanos anónimos llevaron la llama del cristianismo a Gran Bretaña mucho antes que los evangelistas cuyos nombres conocemos. De joven, Ninian caminó hasta Roma para recibir educación; finalmente fue consagrado obispo/a y enviado de regreso para cuidar de sus compatriotas pictos. Se detuvo en Tours en el camino de regreso a casa, tal vez conoció a San Martín y probablemente trajo consigo a algunos canteros. La iglesia que construyó en la costa sur de Escocia, Candida Casa, la Casa Blanca, fue probablemente la primera iglesia de piedra en Gran Bretaña. También trajo consigo la idea monástica de una vida religiosa consagrada, la cual cobraría fuerza y adquiriría características novedosas en las Islas Británicas —como los monasterios dobles, a veces dirigidos por mujeres como Brigid e Hilda, e incluso comunidades con personas casadas e hijos—. Pero, más que nada, lo que distinguió a la tradición monástica posterior en las tierras celtas fue su labor misionera. Los monjes no se quedaban necesariamente en casa: algunos se aventuraron a Islandia y Groenlandia, así como hacia el este y el sur.
Ninian fusionó los dones del cristianismo romano y las tradiciones cristianas celtas de su tierra natal. Su ministerio fue recordado y venerado durante siglos, aunque contamos con muy pocos detalles históricos. Lo que se recordó fue su don para presentar el Evangelio de maneras adecuadas al contexto —algo que se supone que define al anglicanismo—.
Un enfoque central de nuestro trabajo contextual en este encuentro se centra en nuestros hermanos y hermanas de habla hispana —tanto en las naciones al sur de nosotros como dentro de muchas diócesis de esta Iglesia, en los Estados Unidos y más allá—. La mayoría de nosotros reconocemos que las poblaciones latinas constituyen un grupo demográfico en rápido crecimiento en Estados Unidos, y que en esas comunidades necesitamos desesperadamente poder contar la historia de siempre con un lenguaje, modales, música e imágenes nuevos. Tenemos algo que aprender unos de otros y de fuera de este cuerpo. Nuestros hermanos y hermanas que prestan servicio en América Latina pueden enseñarnos sobre cómo aumentar la sostenibilidad y la mayordomía responsable, así como sobre los matices culturales en las diversas naciones latinas. Muchos obispos/as de Estados Unidos también tienen historias de éxito y fracaso que compartir, y debemos aprender de ambas. Ninian también tiene algo que ofrecer aquí: su labor de evangelización fue muy exitosa durante su vida y durante una o dos generaciones posteriores, pero el pueblo de los pictos se alejó; Columba se queja de los «antiguos cristianos» entre los pictos. Los misioneros tienen mucho trabajo por hacer en cada generación.
. Los nuevos contextos y las nuevas poblaciones siempre han dado lugar a voces que insisten en excluir al extranjero. La propia comprensión que Jesús tiene de su misión se va desarrollando: la mujer junto al pozo lo convence de que debe servir a todas las naciones. Ninian cruzó al norte de Inglaterra y se adentró en otros contextos, aunque no llegara a todos los de las Islas Británicas. Europa está actualmente absorta en debates sobre los derechos y el lugar de los musulmanes en la sociedad en general. Los últimos diez días han traído un ejemplo notable de la tormenta que puede desatar una mente estrecha en Florida. El mundo se incendió con un mensaje que la mayoría de nosotros no veríamos como buenas noticias. ¡Imaginen qué tipo de llama podría encenderse con un mensaje que refleje verdaderamente el Evangelio!
Unos 30 miembros de este organismo, además de obispos/as y sus cónyuges, han pasado los últimos tres días en la frontera con México. Esa experiencia nos ha dejado un poco chamuscados: parte de nuestro egocentrismo, nuestra ignorancia y nuestros prejuicios se han consumido. A varios de nosotros nos sorprendió la amabilidad y cortesía de los oficiales de la Patrulla Fronteriza con quienes nos encontramos y hablamos, así como la compasión mesurada de un ganadero. Nos conmovieron profundamente las historias de los migrantes recientes; nos impactó profundamente enfrentarnos a una larga fila de cruces que representaban las muertes de migrantes —personas cuyos cuerpos, literalmente, se consumieron en el desierto al sur de nosotros.
Estas cruces —y muchos de nosotros las trajimos de regreso con nosotros— llevan, cada una, los nombres o marcan a quienes no tienen nombre, de aquellos que han muerto al intentar cruzar la frontera. Han encendido una llama que no se apagará pronto. Confío en que las llamas encendidas o avivadas a lo largo de la frontera enciendan en este cuerpo una mayor disposición para llevar Buenas Nuevas a los pobres, liberar a los cautivos, devolver la vista a los ciegos y dar a conocer la presencia de Dios en medio de todos los pueblos de esta tierra. Esa sería, sin duda, una vela digna.
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