A continuación se presenta el texto del sermón del obispo/a Rickel.
_______________________-
El Rvdmo. Gregory H. Rickel
Iglesia de la Natividad, Scottsdale, Arizona
19 de septiembre de 2010
Tenemos que tomar algunas decisiones. La vida se compone de esto: decisiones continuas, a veces mundanas, casi automáticas; otras veces, de vida o muerte. Pero tenemos opciones. Algunas de las decisiones en este mundo se toman por nosotros, o al menos eso nos gusta creer. De algunas nos escondemos; otras las negamos. Al igual que nosotros, la iglesia —y eso lo formamos tú y yo— también tiene opciones. Así que permítanme comenzar con una que creo que tomamos.
Creo que la Iglesia sufre de una cultura de la amabilidad. Me parece que esto es un problema enorme. No me malinterpreten, no hay necesariamente nada malo en ser «amables». Pero esto por sí solo no debería ser nuestro atributo principal. Incluso podría ser más audaz y decir que la cultura de la amabilidad nos está matando. El rabino Edwin Friedman no lo llamó exactamente así, «la cultura de la amabilidad», pero sí sugirió que teníamos un problema entre manos. Dijo que nuestra situación actual, en la Iglesia, se puede resumir diciendo que… nuestro enfoque se desplaza hacia la patología en lugar de hacia la fortaleza, la seguridad se vuelve más importante que la aventura, la adaptación se inclina hacia la dependencia y la empatía se vuelve más importante que la responsabilidad.
Podríamos pasar toda una vida analizando esas palabras, pero ni tú ni yo tenemos tanto tiempo.
Jeremías tampoco parecía tenerlo; lo resumió diciendo: «Mi alegría se ha ido». No son palabras muy alentadoras para empezar el día de hoy, pero ahí es donde comienza Jeremías. Mi alegría se ha ido. Continúa lamentándose y preguntando: ¿acaso no hay bálsamo en Galaad? ¿Bálsamo para calmar nuestras almas, nuestras heridas, los dolores de nuestras vidas? Mi alegría se ha ido.
En esta vida que llevamos hoy en día, es muy fácil confundir la alegría con el placer. Son cosas muy diferentes. Thomas Merton sugirió una vez que necesitamos conocer la diferencia entre la alegría y el placer. Sugirió que la mayor parte de lo que se hace pasar por alegría en nuestro mundo, en realidad pertenece al mundo del placer. Nos esforzamos por encontrar la alegría buscando los placeres que nos rodean. Me recuerda al comercial del Hummer de hace unos años, que simplemente mostraba un Hummer cruzando rápidamente la playa, y finalmente aparecían en silencio las palabras justo debajo: «La necesidad es una palabra muy subjetiva».
Es sorprendente que nos lancen a la cara una verdad así precisamente quienes podrían ser los que más tienen que perder al revelarla. Estés de acuerdo o no, ese es el tipo de verdad que necesitamos escuchar, aunque no nos guste oírla.
Merton sugirió que buscamos el placer a costa de nuestra alma, y finalmente señaló que si aún no conoces la diferencia entre la alegría y el placer, entonces, amigo mío, aún no has comenzado a vivir.
Este es un problema ancestral, no es nuevo, y por eso Jeremías se lamenta: «Mi alegría se ha ido».
Permítanme plantear una idea tal vez radical: la alegría es una elección. La alegría no simplemente nos sucede a ti o a mí. Sí, es posible que nos topemos con ella por accidente, o que ella se nos cruce de vez en cuando, pero las lecturas de hoy —y me atrevería a decir que la experiencia de nuestras vidas— nos muestran que la alegría es una elección. De eso tratan todas las lecturas de hoy, y si llevamos esto lo suficientemente lejos, creo que podría argumentar que de eso se trata todo el empeño cristiano. Decisiones. El bálsamo de Gilead, a decir verdad, siempre está ahí, presente, listo para ser aplicado, pero para que funcione hay que aplicarlo. No funciona por sí solo.
Creo que esta parábola de Lucas a menudo se malinterpreta, y con razón. ¿No parece que Jesús está aprobando la astucia y la deshonestidad? Supongo que se podría interpretar así, pero, francamente, creo que el punto se trata de la capacidad de respuesta, más que de la moralidad; de la elección, más que de la astucia; de la intención, más que de la inteligencia; de la aventura, más que de la seguridad; de la responsabilidad, más que de la empatía.
En la Iglesia de hoy no estamos realmente preparados para escuchar esto porque, con demasiada frecuencia, hemos sucumbido a una cultura dominante que tiene dos principios básicos: evitar todo conflicto y, sobre todo, ser amables. Si alguna vez cuestionamos a alguien o le pedimos que rinda cuentas, nos regañan por no ser amables, ni bondadosos, o incluso, como suelen decir en el Sur: «¡eso no es muy “cristiano” de tu parte!».
M. Scott Peck lo llamó «pseudocomunidad», y planteó que la mayoría de las comunidades cristianas se quedan ahí. Es más fácil estar ahí, más cómodo, simplemente mantenerse al margen del conflicto y de la incomodidad que implica rendir cuentas. Peck creía que las comunidades tenían que atravesar el conflicto y la incomodidad, para luego experimentar una especie de vaciamiento. En nuestra vida cristiana podríamos llamarlo una especie de muerte: soltar todo aquello a lo que nos hemos aferrado con tanta fuerza, para que podamos conocer la verdadera comunidad.
Evitar toda incomodidad y ser amables no es la receta para una vida en comunidad profunda. Y Jeremías incluso sugiere que es una receta para el desastre, para perder toda alegría. Jesús, hoy, dice: «Tienen que tomar algunas decisiones».
Por supuesto, para nosotros, el Nuevo Testamento y la vida y la realidad salvadora de Jesucristo son el verdadero bálsamo, son la respuesta, en cierto sentido, al lamento de Jeremías; pero incluso mientras se proclama esta noticias Buenas Nuevas, escuchamos esto: «No pueden tenerlo todo, eso no es el Evangelio».
No estamos llamados a convertirnos en felpudos para Jesús. Quizás estemos llamados a dar nuestra vida. Esas no son la misma cosa, y sería bueno que siguiéramos luchando con esa decisión.
Jesús parece pedirles a sus seguidores que tengan el mismo celo ingenioso por el Reino de Dios que tienen los hijos de la gente del mundo. Ellos se esfuerzan por superar cada barrera para alcanzar y poseer los placeres de este mundo. Jesús quiere ese mismo celo de parte de quienes luchan por el Reino de Dios, sabiendo muy bien que hay un país diferente para quienes siguen ese camino, uno lleno de alegría, no de placeres. [1]
Hay una astucia en nuestras vidas, una disposición a emplear alguna estrategia para que la palabra de Dios sea mejor conocida y vivida. Se trata de ser lo suficientemente receptivos como para creer que aquí hay algo en juego. Como comunidad de Cristo, estamos llamados a enfrentar la realidad, a analizar los hechos de nuestra situación, a examinar a veces aspectos difíciles sobre nosotros mismos y sobre nuestra vida en comunidad, y también a tomar algunas decisiones difíciles. No podemos tenerlo todo; eso no es el Evangelio.
Es como el autobús de C. S. Lewis en *El gran divorcio*, que ofrece un viaje gratis hasta las estribaciones del cielo, pero tienes que subirte; tienes que tomar la decisión de tomar el autobús, de viajar en él. Tienes que tomar la decisión de dejar atrás lo familiar y lo conocido. Tienes que confiar en que Dios te guiará y te está guiando, pero no puedes quedarte y irte al mismo tiempo. Tienes que elegir.
En mis viajes y experiencias de estos últimos días en tu diócesis, mis ojos se fijaron en este poema de Heather Murray Elkins, titulado:
«Una guía de viaje para los peregrinos del amor en tiempos de terror».
Lleva solo lo que necesites y estés dispuesto a compartir.
Deja en la frontera todas las armas, excepto la Verdad.
En cuanto al dinero, sé prudente.
Evita el oro
Lleva cobre en su lugar/
Los perros guardianes de César no podrán rastrearlo hasta que sea demasiado tarde.
Cualquier centavo es un bien común, y dos centavos generan confianza.
Todo verdadero sentido de la libertad (forjado por la sabiduría y entrelazado con el Evangelio)
genera una visión eléctrica
Sin malicia hacia nadie, con caridad hacia todos
Los bienes ocultos de la viuda. [2]
Lamento decírtelo, pero las Buenas Nuevas suelen ser malas antes de ser buenas; no importa lo que diga este mundo, no puedes tenerlo todo. Y, de todos modos, la alegría no se encuentra ahí.
Lleva solo lo que necesites y estés dispuesto a compartir. Deja todas las armas, excepto la Verdad, en la frontera.
No podemos servir a Dios y a la riqueza; tenemos que elegir.
Diócesis Episcopal de Olympia: http://www.ecww.org/
[1] Leccionario Homilético, agosto-septiembre de 2010.
[2] Leccionario Homilético, agosto-septiembre de 2010.
