El grupo "Comunión a través de la diferencia" continúa la conversación continua de inclusión de LGBTQ en la iglesia

grupo de trabajo de la Convención General comienza a trabajar para crear 'florecimiento mutuo' entre aquellos que están en desacuerdo sobre el matrimonio del mismo sexo
March 21, 2019

El Rev. Jordan hylden, Diócesis de Dallas canónico teólogo, sugiere que el Grupo de Trabajo para la comunión a través de la diferencia debe apuntan a las embarcaciones de “una paz generacional” sobre las diferencias de la iglesia sobre la sexualidad humana. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

[Episcopal News Service – Rosemont, Illinois] El capítulo más reciente de más de 50 años de edad, la conversación de la Iglesia Episcopal sobre la plena inclusión de las personas LGBT en la vida de la iglesia comenzó esta semana con el objetivo de buscar “un camino que dura hacia adelante para el florecimiento mutuo”de los episcopales que están en desacuerdo sobre la postura de la iglesia sobre el matrimonio del mismo sexo.

La Fuerza de Tarea para la comunión través de la diferencia mandato ‘s, que se encuentra en la Convención General Resolución A227 , establece que el objetivo y pide al grupo que encontrar ese camino al tiempo que reconoce‘decisión clara’de la convención que el matrimonio cristiano puede ser un pacto entre dos personas del mismo sexo o del sexo opuesto, y que la iglesia se compromete a proporcionar el acceso a los ritos del matrimonio para todos. La resolución también afirma “el lugar indispensable que la minoría que tiene a la enseñanza histórica de esta Iglesia sobre el matrimonio tiene en nuestra vida común, cuyo testimonio las necesidades de la Iglesia.”

Convención General en julio de 2018 pidió que el grupo de trabajo comunión como parte de su decisión de terminar (a través de Resolución B012 ) el requisito de la Iglesia que los obispos dan su permiso para el clero a utilizar los dos ritos matrimoniales que la anterior reunión de la convención había autorizado (a través de Resolución 2015-A054 ) para uso de prueba por tanto del mismo sexo y parejas de distinto sexo.

El Rev. Susan Russell, uno de los coordinadores del grupo de trabajo y un sacerdote de la Diócesis de Los Ángeles que ha defendido durante años por una mayor inclusión LGBTQ en la Iglesia Episcopal, reconoció que los miembros del grupo de trabajo “traer dos polaridades” a la mesa. La resolución insta a los 14 miembros que serán divididos en partes iguales entre los que creen el matrimonio es sólo entre un hombre y una mujer y los que sostienen que el matrimonio es un pacto entre dos personas.

Russell dijo que cree que las llamadas A227 en el grupo para encontrar maneras no sólo para las personas que se mueven hacia adelante, pero “para crear un proceso y un espacio en el que podemos demostrar a la iglesia en general y luego equipar a nuestra iglesia para mostrar a un mundo más amplio de lo que medios para florecer mutuamente través de la diferencia “.

Tennessee Obispo John Bauerschmidt, uno de los coordinadores del grupo de trabajo, le dice a los miembros que espera que la iglesia puede encontrar algo de paz en medio de sus diferencias. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Tennessee Obispo John Bauerschmidt, otro coordinador del grupo de trabajo, dijo al grupo que él “no estaba implicado enormemente en las guerras de la iglesia de la primera parte de este siglo y antes,” sino que era un párroco que “trató de no se distraiga demasiado ”por el debate de inclusión total. Bauerschmidt se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo y requiere que los sacerdotes que quieran utilizar los ritos tienen el “apoyo pastoral” del este de Tennessee obispo Brian Cole.

“He observado que hemos pasado mucho tiempo - vale la pena décadas - luchando en la Iglesia Episcopal en torno a estas cuestiones de matrimonio y la inclusión de las personas LGBT”, dijo Bauerschmidt durante la ronda de introducción del grupo. “Estoy muy interesado en, en este punto, lo que la paz se parece.”

Fred Ellis, un defensor LGBTQ de toda la vida de Dallas, donde el obispo George Sumner se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo , dijo el grupo de trabajo que una vez copresidió un grupo reconciliación diocesana para trabajar en las diferencias entre Dallas episcopales sobre la sexualidad humana.

“Fuera de lo que aprendimos una forma en la Diócesis de Dallas para hablar unos con otros, no el uno al otro, para hablar unos con otros y no estar enojado. Hemos recorrido un largo camino en esa diócesis”, dijo.

“Creo que podemos hacer esto. Creo que podemos encontrar un camino “.

Anna Haeffner de la Diócesis de suroeste de la Florida dijo al grupo de trabajo que su parroquia, la Iglesia del Redentor en Sarasota, es un “tradicional ortodoxa,” congregación en una diócesis que también tiene congregaciones “que no son ortodoxos.” Matrimonios del mismo sexo se están produciendo en la diócesis “pero todo lo que hemos sido capaces de coexistir”, dijo.

“Estoy muy contento cuando se habla de que seamos capaces de hablar entre sí y no el uno al otro”, dijo Haeffner. “Tenemos que dejar de estar enojado o ser capaz de pasar de la ira y tener una conversación y averiguar cómo vamos a seguir adelante porque es desgarrador ver a nuestros hermanos y hermanas se van.”

El Rev. Jordan hylden, Diócesis de Dallas canónico teólogo y un oponente del matrimonio entre personas del mismo sexo, dijo a sus colegas que le gustaba el énfasis de la resolución en un camino duradero hacia adelante.

“Creo que estamos acusados ​​de hacer algo que no es sólo destinado a durar los próximos tres años”, dijo, lo que sugiere que el grupo de trabajo debe apuntar a las embarcaciones de “una paz generacional” sobre las diferencias de la iglesia sobre la sexualidad humana.

Vermont Obispo Tom Ely dice otras cuestiones acerca de la autoridad y el poder subyacen en el debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Vermont Obispo Tom Ely, que ha defendido durante mucho tiempo para honrar a las relaciones del mismo sexo, hasta e incluyendo el matrimonio, dijo que el trabajo ha requerido también la atención sobre “la reconciliación que es necesario para que eso ocurra.”

Subyace el debate sobre el matrimonio del mismo sexo son otros temas, dijo, incluyendo la “cuestión más profunda de la autoridad y el poder, especialmente el de los obispos” y lo que entienden su papel a ser. Además, dijo, existe también la cuestión de si la tradición es algo que es estático o si “estamos hablando de algo que se está desarrollando.” Se refirió a tales cuestiones como la comprensión teológica y bíblica del racismo o de la anterior prohibición de volver a casarse después del divorcio.

conversación sexualidad humana de la iglesia comenzó a finales de 1960

La Iglesia Episcopal ha estado debatiendo temas de sexualidad humana al menos desde 1967, cuando lo que entonces se conocía como la Comisión Conjunta de la Iglesia en los asuntos humanos pidió a la Convención General para iniciar un estudio de la homosexualidad.

Al de la comisión pertenezcan Recomendación , dijo convención en la Resolución 1976-A069 que “es el sentido del presente Convenio general que las personas homosexuales son hijos de Dios que tienen un pleno e igual derecho con todas las demás personas al amor, la aceptación y la preocupación pastoral y cuidado de la Iglesia “. también hizo un llamado a la iglesia (a través de Resolución 1976-A089 ) para“participar en un estudio serio y el diálogo en el área de la sexualidad humana, (incluyendo la homosexualidad) en lo que respecta a los diversos aspectos de la vida, estilos particularmente vivos , el empleo, la vivienda y la educación.”los obispos y los diputados también aprobaron resoluciones afirmando que‘las personas homosexuales’tienen el derecho a la protección plena y equitativa de las leyes y por Llamando un estudio de la ordenación de “las personas homosexuales.”

Cada Convención General desde entonces ha incluido un debate sobre algún aspecto de la cuestión .

¿Qué es 'florecimiento mutuo'?

Los miembros del grupo esta semana luchaban con lo que la Convención General entiende por “florecimiento mutuo.” Russell dijo a Episcopal News Service que las conversaciones eran “profunda y desafiante” y participan las preguntas de “lo que [cada uno] se necesita para florecer mutuamente, lo que teníamos a renunciar para que otros prosperen mutuamente, y lo que la promesa era en esas dos cosas a la iglesia “.

Durante una discusión acerca de lo que cada persona necesita, hylden pareció resonar los miembros del grupo de trabajo que se oponen a la postura de la Iglesia sobre el matrimonio cuando dijo: “Necesito saber que la visión tradicional de matrimonio tiene un lugar, que se definirá más adelante, en la enseñanza y la política de esta iglesia. Si no fuera así, entonces yo realmente probablemente no debería ser un sacerdote de esta iglesia “.

El Rev. Susan Russell, uno de los coordinadores del grupo de trabajo, habla sobre los costos y beneficios de florecimiento mutuo, mientras que Christopher Wells escucha. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

florecimiento mutuo, Russell dijo, significa que tiene que renunciar a la idea de que todo el mundo va a aceptar que ella está casada con su esposa. “Y tengo que estar casado con mi esposa”, dijo Russell. “Como miembro bautizado de esta iglesia, que tiene que tener acceso completo al sacramento del matrimonio, lo que hago.”

Del mismo modo que no se puede descartar aquellos con los que no está de acuerdo como algo menos que amada de Dios, dijo Russell, tampoco se permitirá que otros pueden bloquear desde la plena inclusión en la iglesia a causa de la teología de otra persona.

El Rev. Tanya Wallace, un sacerdote de la diócesis de Massachusetts occidental que está en un matrimonio del mismo sexo, dijo para ella la cuestión no es una diferencia de opinión; “Que es lo que soy.” Ella no quiere que la iglesia se convierta en “un lugar donde alguien tiene que preguntarse si hay espacio en la mesa” para la gente como ella y “para las personas que están en desacuerdo y con los que no estoy de acuerdo.”

“Estoy dispuesto a trabajar juntos, y yo estoy dispuesto a sopesar los costos y beneficios, siempre y cuando no se puede negar la personalidad de la gente”, dijo Wallace.

El Rev. Garno de Scott, un sacerdote de la Diócesis de Albany, dijo que se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo, pero describió su amistad con Wallace, que comenzó cuando sirvieron juntos en un comité legislativo Convención General de 2012. Ven “unos a otros como hermanos cristianos” que confían en los motivos de los demás, dijo.

“Para aquellos en la posición minoritaria, se siente como la forma de gobierno está impulsando la política más y más hasta el punto donde se siente como que no siempre hay un lugar en la iglesia de la voz de esta minoría en particular”, dijo Garno. Floreciente mutua para él, dijo, requiere que la idea de la solución de la “indispensable lugar” que la minoría debe tener en la iglesia debe ser vivido, “voces no sólo individuales sino que en realidad viven en nuestra política y la política.”

Los miembros del Grupo de Trabajo para la comunión través de la diferencia de pasar dos días en un hotel cerca del aeropuerto internacional O'Hare de Chicago discutir cómo ayudar a los episcopales a hablar entre sí acerca de cuestiones difíciles. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

A medida que su reunión terminó el 21 de marzo, los miembros del grupo de trabajo acordaron que florecimiento mutuo dentro de la Iglesia Episcopal significa:

  • “Crecer juntos en el amor mutuo, afecto y confianza, reconociendo nuestras diferencias;
  • “En honor a la política de la Iglesia Episcopal y la autoridad de la Convención General;
  • “A respetar la dignidad de uno al otro mientras nos ocupamos del trabajo desafiante de discernimiento y transformación, de modo que todos los miembros, comunidades religiosas y diócesis de la Iglesia Episcopal pueden experimentar un lugar y la misma voz, indispensable y sin reservas en el Cuerpo compartida de Cristo;
  • “Para hablar y escuchar el uno al otro y se esfuerzan, donde pueden existir heridas, para hacer todo en nuestro poder para trabajar juntos hacia la reconciliación, caminar juntos en el camino del amor para que la misión reconciliadora de Dios florezca; y
  • “Orar sin cesar unos por otros y por la gracia de Dios que nos guíe más profundamente en las relaciones de amor.”
  • “Nuestra esperanza es que el trabajo que hemos empezado aquí puede ser un modelo de cómo otras comunidades a través de la iglesia pueden participar igualmente en conversaciones valientes través de las diferencias, encontrando que las similitudes son mayores que las diferencias y encontrar nuestro camino hacia adelante para permitir que verdaderamente todos los miembros del cuerpo a florecer mutuamente “, dijo Russell a ENS.

Tal vez el trabajo del grupo de trabajo, dijo, es algo que la Iglesia puede ofrecer “como testigo de un país y en un mundo cada vez más polarizado y dividido.”

A tal fin, los planes del grupo de trabajo para ofrecer a la iglesia un proceso para que los grupos tienen el tipo de conversaciones que tenía más de dos días aquí. Y, Russell dijo, el comité tiene que cumplir con su mandato de consultar a los episcopales que representan la diversidad de la iglesia, así como con otros anglicanos y los asociados ecuménicos. “El alcance de nuestro trabajo está todavía en evolución”, dijo.

El grupo comunión era uno de los cinco grupos de trabajo que tenían sus primeras reuniones cara a cara en el Hyatt Regency O'Hare de marzo 19-22. Los otros fueron el grupo de trabajo para estudiar sexismo en TEC y desarrollar la formación anti-sexismo , el Grupo de Trabajo para el Desarrollo de Modelo políticas de acoso sexual , el Grupo de Trabajo sobre Educación Teológica Redes y La Fuerza de Tarea sobre la formación y el ministerio de los bautizados .

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es la editora y reportera principal del Servicio de Noticias Episcopales.

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